70年巨变·邯郸与共和国共成长70年巨变·邯郸与共和国共成长本次分享会由中国贸促会商业委员会创意设计中心、上海国际设计周主办，黄石市装饰协会、黄石市装饰协会设计委员会联合发起，红星美凯龙黄石迎宾商场承办，润成创展高端定制、汉斯格雅洁具、必美地板、欧文莱瓷砖赞助，设计本、像素范儿、UniDesignLab、矮凳网、YouHaa北欧、黄石电视台、东楚晚报媒体支持。
张建
中国贸促会商业委员会创意设计中心理事会常务理事
上海国际设计周艺术指导
上海国际设计周联合策展人
围炉空间设计创始人
张建，中国高端人文会所设计领军者，中国杰出中青年室内建筑师。深耕于民宿设计领域的他，始终保持设计的初心，从繁杂的浮沉中探寻设计的本质，寻求更深层次的形而上学的认知，在不同的设计中得以呈现。他用二十余年的经验，渐渐探索出属于”东方营造“的设计手法，将生活、哲学和真诚设计的初衷凝练成东方美学的语言，把内心的每一处表达，都用融汇在人们所向往的东方意境中。
演讲精选/featured
#东方营造式探索
源于对儒家思想的深度探究，对东方传统文化的真正了解，这几年来，我一直在做东方营造的方式探索。所谓东方的空间，多了一份对人生失意的慰藉。在一草一木中，在一泉一石中，心怀天下，抑或超然物外。
东方营造是建立在东方的传统文化与儒家思想的折中、中庸，修身、齐家、平天下的思想体系的基石上，提取对于人生历程中不同的味道、价值体系，通过设计的手法，将其融进一个个不同的空间中。一切艺术皆为修身，就是通过真正对于客观世界的反映，对于我们自身认知的水准，以修身为本的角度，去认识空间或者我们从事的工作，都会有截然不同的境界。
#空间如何感染我们?
空间实际上是人体的延伸
当我们以修身为本的角度去认识空间的时候，为什么空间会带给人特殊感受的时候，那么，我们会反问道：“人类之于自然界的存在，我们人类凭什么成为万物之主，成为超然其他生物的地球的统领者?”人类不同于别的生物，没有适应于自然界的生存保护伞，但是却通过自己的智慧，取得了地球统治者的地位。这个是如何来的呢?就是通过我们对外物的利用，换个角度讲，空间实际上是人体的延伸，帮助我们身体构建保护我们可以生存的外沿，所以我们对于空间的感情，是比其他生物要深的。
那么今天，我主要从东方的营造方式，分享如何影响到我的创作，如何在创作中去尝试应用这些方式，我分为三大方面：物皆我用的营造观、空间及尺度、生活与艺术。
从小到大，真正触动你的东西是什么，大家不妨回忆一下，我们小时候用那些竹子做的暖水瓶的外套，用搪瓷做的缸子，然后我们小时候把土夯实了做的地面，我们扫地要一边洒水一边扫，清扫完之后的那种快乐感，其实就是近似于洞穴的安全感油然而生。
所以所有的创作，所有的时尚，所有的工业设计，所有我们当代创作的东西，都要基于每个个人化的感受，才能创造，才能触动别人，这是当代工业设计很重要的一种方式，在意大利叫做原型理论(每一个地区对于空间，对于文化，对于自然的一些原型的认知，这是很重要的创造)。
一、物皆我用的营造观：东方的园林不是自然的复制，东方的园林是主观再造的自然。自然很美，但是不符合我修身的功用，我是将我主观的东西，去把自然界去重新整合。我们中国有个词叫做“宛若天成”，这就是东方园林的精髓。它不是复制自然，它是用主观的方式去把自然重构，它要符合我们修身养性的需要，所以说这就是我所用物皆我用的超然造物观。
《隐庐》的创作，是我尝试用“物皆我用的营造观“的方式，也是我在山里做的一系列的项目中比较近的一个。当我完成带有泡池的茶室空间的时候，就是采用敏感的东方设计方式，以人的感受为中心所进行的。
落地玻璃，通透开放，使人与自然在视觉上更加接近，从而使冷暖安全与危险这些感受更加戏剧化。
地面采用的是山里的一种叫木鱼石的石材，它一种很软的石材，踩在脚底下很软的，所有的墙面，都是用筛过的黄泥加白的灰泥加上草茎，然后亲自指导的工人，在获得不均匀的情况下做出这种斑驳的效果。
从卧室走到书房，我希望是可以光着脚，踩着苔藓，踩着青草往外走，所以做了一个过渡的庭院。
二、空间及尺度：所有园林的营造都是为了知识共存的修身。我们对园林的第一印象，很可能就是空间的复杂，然后是起重转合，跟环境的关系那么契合，丝丝入扣。但是，东方人的建房是最最简单的四根柱子、一个坡屋顶便可完成。所有的变化都在于这个屋顶，无论是样式还是尺寸，都是很简简单单的，所以园林的空间复杂化，是通过简单的单体，它所有的复杂，是通过跟园林的自然景观之间的互相穿插的关系相关联的，比如说它复杂的是关系，不是房子本身。
而东方的尺度是很主观的尺度，简单来讲，东方的尺度就是绘画的尺度。中国有句话叫做：丈山尺树寸马豆人。由于要在绘画里面既表现天地的宏伟宏大，又要表现人们的特点，所以它就把大的尺度缩小，把小的尺度扩大了，才能在一幅画里面去表现他所要构筑的与宇宙有关的人文主题。
《有花园的餐厅》是坐落于一个商场上方的餐厅，大面积的落地窗外，入眼即是繁华景象。但是由于项目的某个位置，没有自然的景观，也没有内部商场的活力，这是项目遇到的一个的难题。
在结构及细节处理上，我通过设计三个黄色的管道，把两个区域串联起来，使其在商场内部即可看见落地玻璃窗外的景观。而三个玻璃管道之间，我用玻璃花园将其串联起来，造成一种复杂的关系。所有的目的都是为了让中间的黄色区域产生活力，人愿意在里面待、消费、聊天等。
三、艺术与生活：林语堂曾写过一本书叫做《生活的艺术》，我在年轻的时候读呢，只不过是一个泛泛的概念，后来重新审视东方的文化，悟出了一个很重要的本质：把生活与艺术之间的界限模糊。界限模糊，是东方文化一个很重要的特点。
《再造乌有园》是一座隐匿于地底的园林式会所设计，空间主体位于地下，为场域了天然的私密性。在这个项目里，我们对会所空间进行探索性的重构。庭院与室内之间用一座玻璃茶亭嵌连，南北贯通，平直之间有了阴阳起伏。轻轻一瞥，庭院绿树新芽交相对望，模糊了空间的边界，恰如一个乌有之园。
用东方造园的意趣营造出错落有致的咫尺诗意，“幽”与“览”、“明”与“暗”的和谐交融，使空间在“隐匿”与“释放”中自由转切，充满丰富的发掘性。
编者手记
东方营造式探索是设计师张建根植于东方传统文化，融入东方生活态度、东方创作哲学和真诚的设计，倡导用东方人自己的设计语言探索地域文脉的当代表达。
在设计的多元化时代，我们设计师一样，我们只有在充分汲取我们先辈的东方营造的集体智慧的基础之上，再发挥自己特质。结合当代的语境，去持续地发展我们东方营造的体系，才能起到，事半功倍的效果。当然，现代设计的西方体系，也是我们的智慧基础。
